西方法律思想的基本范畴

文周其明

引言

一、思想及西方法律思想的学术价值

二、如何确定西方法律思想的基本范畴

三、西方法律思想基本范畴的具体内容

引言

法科学生有一个基本要求，那就是“有明辨是非的学术判断能力，形成扎实的法学理论功底”。

所谓学术判断能力，就是知道某一种学术作品水平高，还是水平低；与前人相比，有没有创新；是准确的解释世界，还是歪曲的解释世界；提出的解决方法是有利于人类进步的，还是阻碍人类进步的；等等。最关键的掌握明辨是与非的能力。所以，哈佛大学校长德鲁·吉尔平·福斯特，在2017年的开学典礼中说，“教育是培养你辨别有人在胡说八道的能力。”这位校长的话，就是这门课程的教学目标。

一、思想的意义及西方法律思想的学术价值

思想，是人的思维形式。没有思想的人，是病态的人格，有时候被贬斥为“白痴”。笛卡尔说，“我思故我在”。因此，思想是人的本质之一。《说文解字》中说，“思”者，上为“田”，下为“心”，“心之田”；“想”者，上为“相”，下为“心”，“心之相”。思想如何，你对事物的判断就如何。所谓“仁者见仁，智者见智”，所谓“境由心造，相由心生”。

思想，是人的思绪、感受和心情，包含人类对自然和社会的认识。人的身体可以随生命的消失而消失，思想可以万古流传。思想是人类追寻过去和展望未来的连接，尽管历史上的人、事与物，已经随着时间的流逝早已消失，过去的金戈铁马早已是断戈残戟，金碧辉煌的殿堂已经变成断壁残垣，只剩下萧瑟秋风，人间已经物是人非，但他们的思想仍在向人们述说他们的悲欢离合。了解前人的思想，就是学习前人的知识和经验，无数过去的人物苦苦思索的人生的意义、认识宇宙、社会等问题的观念和方法，可以使得后来的人们把前人的终点作为起点，开始人类新的历史。因此，柯林伍德说，“一切历史都是思想史。”没有思想的进步，人类的生活不过是在另一个层面的重复。

无论是西方文化，还是东方文化，其中最有价值的部分，就是思想。但是，人们抚今追昔，抬头仰望星空的时候，都会思考我会到何处去，如何才能获得优良的生活。现代政治文明的基本元素究竟有哪些？哪些是东方思想的产物，哪些是西方思想的产物。这需要认真检索历史文献之后，才能做出令人信服的判断。

中国自清末变法一百多年来，力图建立一个民主的共和国。那到底什么是民主，什么是共和，什么是国家。这些在古代中国文化中很难探寻它的轨迹，需要从西方文化中去寻找，这也是清末先进的中国人思想的结果。认真学习西方法律思想的意义正在于此。

二、如何确定西方法律思想的基本范畴

所谓范畴（希腊语：κατηγορια），是指把事物进行归类所依据的共同性质，是抽象程度很高的概念。所谓基本范畴，是思想体系中最重要、最核心的概念。

朱光潜先生说，书读不尽的，就是读尽也无用。图书馆的书籍浩如烟海，很多已经布满灰尘，成为一堆故纸。我们没有那么多的精力去读那么多的书。很多人说，当今的学术论文，只有二个人读，一个是编辑，另一个是作者自己。当然，这是夸张的说法。在信息爆炸的时候，如果有人愿意在你的文章上停留三秒，都应该感谢那个读者。能够称之为信史的，在中国大约有3600年，在西方大约4000年，真正开启思想先河的人类历史大约2500年。历经2500年的历史沉淀和洗刷，西方法律思想领域的经典也就20余本。其中的每一本、每一个人物，都是里程碑，它们引领着人们不断前行。印刷术的出现，才1000左右的历史，因此，人类早期的思想基本靠手抄本传播。可以想象，今天还传颂着的古代经典，是多么宝贵。我们今天随便就可以在当当等地方买到它们，应该倍感珍惜。

尽管每一个作者的书名、内容都各不相同，但是，它们有一个共同点，那就是它们讨论的问题都是基本相同的。这就是我们确定西方法律思想基本范畴的依据。说得清楚一点，就是这些思想家谈来谈去就那么三五个问题，比如国家、正义、法律、自由、平等、秩序等。我们要搞清楚每一个思想的起点、发展及其线索，搞清楚其中阐明的基本原理。这是人类历史宝库中的瑰宝，是人类文明的向导。

三、西方法律思想基本范畴的具体内容

（一）国家

关于国家这个范畴，主要掌握三点：国家的起源；国家的目的；国家的组成，及政体。其中涉及的人物，有柏拉图、亚里士多德、西塞罗、奥古斯丁、格劳秀斯、霍布斯、洛克、孟德斯鸠和卢梭等。要记住每一个人关于国家这三个问题的论断。这些是西方思想的灵魂，以此可以判断当代形形色色的国家，什么是正义的国家，什么是邪恶的国家，什么是我们的理想国。